從知道五行以來就是金木水火土，但會想為什麼是金木水火土，哪裡來的金木水火土，看其中的相生相剋的時候總是記不得，明明就才五個屬性而已，但或許是口語上面唸起來順口吧？

五行最早出現在《尚書》洪範篇裡面

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

一開始提出的時候是政治治理的理念，這裡的順序是水火木金土，後來發展成玄學的重要部份，尚書的部份是在春秋時代編撰的，公元前772年到公元前476年之間。

西漢時期的《淮南子》天文訓有二段擷取

何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春；其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏；其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方；其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。

甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

淮南子的時間是公元前206年到9年，上面提到的順序則為木火土金水，融入了方位、四季、天干及地支，可以理解到五行的相生部份融入了四季春夏秋冬的生生不息的循環，這樣可以很能理解到為何五行發展相生為木、火、土、金、水。

西漢 《春秋繁露》五行對有一段如下

河閒獻王問溫城董君曰：「《孝經》曰『夫孝，天之經，地之義。』何謂也？」對曰：「天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水為冬，金為秋，土為季夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子長之；父之所長，其子養之；父之所養，其子成之。諸父所為，其子皆奉承而續行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者，五行也。由此觀之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰：夫孝者，天之經也。此之謂也。」

春秋繁露為董仲舒所著，時間是公元前206年到9年，此處土為季夏是指在夏秋交界之時，季夏是夏季的最後一個月。（夏季有孟夏、仲夏及季夏）如果今天畫一個圓把土當作中間或是分隔的概念時，東南（中）西北則對應到木火土金水，也可以是春夏（分）秋冬對應到木火土金水。

	冬 北 水
秋 西 金	土	木 東 春
土 季夏	火 南 夏

	水：壬、癸
金：庚、辛	土：戊、己	木：甲、乙
	火：丙、丁

戌	亥（水）	子（水）	丑
酉（金）			寅（木）
申（金）			卯（木）
未	午（火）	巳（火）	辰

東漢時期的《白虎通德論》五行篇裡面提到

五行者，何謂也？謂金、木、水、火、土也。言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也，謂其位卑。卑者親視事，故自周於一行，尊於天也。《尚書》：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物；水之為言淮也，陰化沾濡任生木。木在東方。東方者，陰陽氣始動，萬物始生。木之為言觸也，陽氣動躍，火在南方，南方者，陽在上，萬物垂枝。火之為言委隨也，言萬物布施；火之為言化也，陽氣用事，萬物變化也。金在西方，西方者，陰始起，萬物禁止。金之為言禁也。土在中央者，主吐含萬物。土之為言吐也。何知東方生？《樂記》曰：「春生，夏長，秋收，冬藏。」土所以不名時，地，土別名也，比於五行最尊，故不自居部職也。《元命苞》曰：「土之為位而道在，故大不預化，人主不任部職。」

白虎通德論是公元79年到92年由班固纂成，其實古代人在寫書的時候也不是亂寫的，也是要有文獻參考的部份，然後再加上自己的見解延伸出新的看法，五行常用的金木水火土順序其來有自，或許當時編撰的人覺得這樣唸起來比較順口吧。

ref：《尚書洪範》 https://ctext.org/shang-shu/great-plan/zh（中國哲學書電子化計劃）

ref：《淮南子》天文訓 https://ctext.org/huainanzi/tian-wen-xun/zh

ref：《春秋繁露》五行對 https://ctext.org/chun-qiu-fan-lu/wu-xing-dui/zh

ref：《白虎通德論》五行 https://ctext.org/bai-hu-tong/wu-xing2/zh